Интегральный подход: интегральный Методологический Плюрализм

Кен Уилбер, перевод Алексей Тивилев

Мы начнем с простого наблюдения, что "метафизика" духовных традиций была жестко раскритикована - полностью отброшена, было бы лучше сказать, - как современной, так и пост-современной эпистемологиями, не предложившими ничего толкового взамен. И эта статья начнется с обзора доступных методологий, которые могут быть использованы для реконструкции духовных систем традиций великой мудрости, но без их метафизического багажа.

Интегральный Методологический Плюрализм (ИМП) включает в себя, помимо прочих вещей, по крайней мере 8 несводимых друг к другу фундаментальных методологий, предписаний или парадигм, для получения воспроизводимого знания (или проверяемого путем опытного повторения). Фундаментальное утверждение AQAL Интегральной Теории заключается в том, что любой подход, упускающий из виду хотя бы одну из этих 8-ми парадигм, менее-чем-адекватен, согласно доступному и достоверному человеческому знанию на настоящий момент.

Самый простой способ понять ИМП - начать с того, что известно как секторы, которые предполагают, что все, чтобы ни происходило, обладает внутренним и внешним, а также индивидуальным и коллективным измерениями. Взятые вместе, они дают нам внутреннее и внешнее измерение личности и коллектива. Они часто представлены, как Я, ты/мы, и оно (вариации местоимений первого, второго и третьего лица; другие вариации - Добро, Истина и Красота или Искусство, Мораль и Наука и т.д. а именно: объективная истина внешней науки или оно/они; субъективная истина эстетики, или я; и коллективная истина этики или ты/мы).

Рис. 1 Некоторые детали секторов

Рисунок 1 схематически представляет некоторые явления, обнаруживаемые в секторах, согласно достоверным знаниям сообществ с ними работающих. Мы часто ссылаемся на любое событие как на "холон" - "целое/часть" или целое, являющееся частью большего целого - и таким образом, любой из объектов, размещенных в различных секторах, также может быть описан как холон( т.е. в верхнем правом секторе молекула - холон, содержащий целые атомы, помещенный внутри клетки; в верхнем левом понятие - холон, содержащий целые символы, в свою очередь, состоящий из целых правил и т.д.

Если вы вообразите любой феномен (или холон) в различных секторах, вы можете смотреть на него снаружи или изнутри. Это дает нам 8 основных перспектив - внутренний и внешний взгляд на холон в любом из четырех секторов. Эти 8 изначальных перспектив любого события приведены на рис. 2. Сумму всех этих восьми преспектив мы называем Интегральным перспективизмом. Мы ощущаем эти восемь пространств, зон, жизненных миров как фактические реальности. Каждая из этих зон - не просто перспектива, но также поведение, предписания, конкретные направления деятельности в реальном мире.

Рис. 2 Восемь изначальных перспектив

Каждая инъюнкция производит или раскрывает феномены, которые появляются в той или иной перспективе. Это не означает, что сначала появляются перспективы, а потом действия или инъюнкции, - на самом деле, они одновременно со-возникают (тетра-возникают). «Перспективы» просто определяют местонахождение воспринимаемого холона в пространстве AQAL. Принять «такую-то» перспективу означает пребывать в определенной части AQAL-матрицы. (Фактически, мы вскоре дадим «адрес» холона в AQAL-матрице как: адрес = высота + перспектива, где высота означает уровень развития холона, а перспектива – сектор, в котором он находится).

Суть заключается в том, что эти восемь фундаментальных перспектив также включают восемь фундаментальных методологий. Вы не только можете воспринимать, вы можете действовать из них. Некоторые из наиболее известных методологий приведены на рис. 3. Все вместе эти методологии называются Интегральный методологический плюрализм.

Рис. 3. Восемь фундаментальных методологий

Идея достаточно проста. Начнем с любого феномена (или холона) в любом из секторов – например, с опыта «я» в ВЛ-секторе. Это «Я» может быть увидено как изнутри самого себя, так и снаружи. Я могу переживать свое собственное «я» изнутри в этот самый момент как чувство бытия в своем текущем опыте, как 1-е лицо, получающее опыт 1-го лица. Когда я делаю это, результат включает в себя такие вещи как интроспекция, медитация, феноменология, созерцание и т. д. (все вместе суммировано как феноменология на рис. 3.).

Но я также могу подойти к этому «я» извне, с позиции объективного или «научного» наблюдателя. Я могу делать это в процессе своего собственного осознавания (когда я пытаюсь быть «объективным» по отношению к себе или пытаюсь «увидеть себя со стороны»), я также могу попробовать сделать это вместе с другими «я», могу попробовать быть научным в своем исследовании того, как люди переживают свое «я». Наиболее известные научные подходы к «я»-сознанию включают теорию систем и структурализм.

Точно так же я могу подойти к изучению «мы» как изнутри, так и снаружи. Взгляд изнутри включает в себя опыт того, как вы и я можем понять друг друга прямо сейчас. Как происходит так, что вы и я можем достигнуть взаимопонимания обо всем, когда мы просто разговариваем друг с другом? Как ваше «я» и мое «я» объединяются в то, что мы оба называем «мы» (как, например, здесь: «вы и я – мы - понимаем друг друга?»). Искусство и наука «мы»-интерпретации обычно называется герменевтикой.

Но я также могу попытаться изучить это «мы» снаружи, например, как антрополог, этнометодолог или археолог и т. п. (все эти подходы приведены на рис. 1.3. как этнометодология). И так в каждом секторе. Таким образом, мы имеем восемь фундаментальных перспектив и восемь фундаментальных методологий.

Позвольте кратко показать вам, почему все это имеет решающее значение для сегодняшней духовности. Многие из вас близко знакомы со Спиральной динамикой – системой психосоциального развития, основанной на новаторских исследованиях уровней систем ценностей Клэра Грэйвза. СД - образец тех исследований, что оказались столь значимы в понимании человеческих мировоззрений, ценностей и тех уровней создания смыслов, через которые проходит человеческое бытие. И многие из вас знают о глубинных медитативных состояниях сознания, которые, как правило, описываются как мистическое единение (unio mystica), сахадж, сатори (или озарение и пробуждение). Эти состояния, как говорят нам великие традиции, дают знание или постижение предельной реальности.

Дело вот в чем: вы можете десятилетиями сидеть на своем коврике для медитации и никогда не увидеть что-либо, напоминающее уровни Спиральной динамики. И вы можете изучать Спиральную динамику от зари и до зари и никогда не пережить сатори. И интегральная точка зрения в том, что если вы не включите их оба, вы, возможно, так никогда и не постигнете тайну человеческих существ и их отношения к Реальности, божественному и всему прочему.

Медитативное понимание включает в себя преимущественно методологию взгляда на «я» изнутри (используя феноменологию); Спиральная динамика включает в себя изучение «я» снаружи (используя структурализм). Оба эти подхода изучают сознание личности, но они видят очень разные вещи, потому что они обретаются в различных позициях или перспективах, используя различные методологии. Затем, один человек может быть очень продвинутым в чем-то одном и почти ничего не знать в другом, а второй наоборот, и у них нет никакой возможности понять друг друга, используя только собственные системы отсчета, они могут даже не замечать друг друга!

Горизонты проявления

Каждый взгляд или перспектива, со своим поведением и инъюнкциями, порождает мир феноменов, который, в конечном итоге, (тетра-)возникает как мировое пространство, ограниченное своим горизонтом. Сумму всего этого мы называем коротко горизонтом или, еще короче – зоной. Зона – это взгляд с внутренне присущим ему поведением, инъюнкциями, жизненным пространством и всем тем, что должно быть отнесено к этому адресу. Вы можете думать об этом как о жизненной зоне или зоне осознавания, или как о жизненном пространстве – подойдет любой термин.

Главное понимать, что это определенное место в AQAL-матрице: место обитания реального холона со всем его поведением, порождающим эти феномены. Но все в очень конкретных терминах. Зона – это, фактически, просто прогулка по магазинам. И так со всем, что вы можете увидеть, почувствовать и сделать в пространстве своего обитания.

Перспективы и методологии - это просто подмножества горизонтов, некоторые из тех вещей, которые могут происходить в зоне возникновения. Вы можете думать о зоне как обо всем, что может возникать в любой из восьми областей на рис. 2 и 3. На рис. 3 зоны отмечены как #1, #2 и т.д.

Возвращаясь к Спиральной Динамике и медитации: когда это относится к внутреннему сознанию (верхний левый сектор), методологии и первой и второй зоны являются критически важными типами знания и обе прекрасно дополняют друг друга. Принимать обе методологии во внимание чрезвычайно необходимо для любого хоть сколько-нибудь значимого прогресса в понимании роли религии и духовности в современном и постсовременном мире.

Раз уж мы признаем исследования и значение обеих методологий, фокус в том, чтобы понять, как они соотносятся. Как соотносятся зоны #1 и #2 – фактически, как соотносятся все восемь зон? Что общего имеет это все с религией в современном и постсовременном мире?